Segara Wangi

Segara Wangi

Segara Wangi

Hong Wilaheng Sekaring Bawana Langgeng

Gandamana Ya Gandamastuti

Antawigena Mahugena

Esti Tapak Sumarah Ing Hyang

Rahayu Puji Kasidan Jati            

Segara Wangi Sri Jalanidhi

Jembar Samodra Kamoting Ing Galih

Sinuhun Ayu Purnama Sidhi

Sinaring Teja Bawana Adhi

Sinekti Aji Sasangka Jati

Cahyaning Rasa Wahyu Dyatmika  

Sinawang Wulan Jeroning Taman

Sekar Kusuma Aruming Dalu

Siniwi Asih Kembang Siunuci

Gandhaning Puspa Ambar Ketawang

Hong Wilaheng Sekaring Bawana Langgeng

Gandamana Ya Gandamastuti

Antawigena Mahugena

Esti Tapak Sumarah Ing Hyang

Rahayu Puji Kasidan Jati            

Jagad Kapurba Lan Kawisesa

Jati Sangkan Paraning Dumadi

Bagaskara Gung Candra Kartika

Sinar Sumunar Cahya Pepadang

Bapa Angkasa Ibu Pertiwi

Giri Kahyangan Bumi Samodra

Siti Pareden Ilining Warih

Bantala Danyang Semara Bumi

Kaki Among Nini  Hamengkoni

Loro Atunggal Lampahing Ati

Hong Wilaheng Sekaring Bawana Langgeng

Gandamana Ya Gandamastuti

Antawigena Mahugena

Esti Tapak Sumarah Ing Hyang

Rahayu Puji Kasidan Jati             

Asmara Bangun Tesing Dumadi

Garbini Panggih Rasa Marma(r)ti

Kakang Kawah Adi Ari - ari

Getih Puser Lamas Kasinungan

Sedulur Papat Kalima Pancer

Raga Katingal Hurip Kahanan

Kadang Satuhu Pangiring Ingsun

Mijil Sami Saka Marga Ina

Jaya Mangesti Olah Sampurna

Memayu Hayu Bagya Bawana 

Hong Wilaheng

Sekaring Bawana Langgeng

Gandamana Ya Gandamastuti

Antawigena Mahugena

Esti Tapak Sumarah Ing Hyang

Rahayu Puji Kasidan Jati            

 

http://www.soneta.org/BeN_Poetica/Puisi_Bebas/Puisi_Bebas_2004.htm

http://www.facebook.com/group.php?gid=350044246473

---

꧁  ꧂

kasidan jati = ka + sidan + jati (sejati)
sidan = sempurna
kasidan jati = kesempurnaan sejati

Kang sinebut tirta kuwi banyu, gumelare dadi panguripan.
Ing ngendi wae ana tirta, mesthi ana panguripan.
Amerta tegese ora ketaman pati utawa kalis saka mati,
tansah urip ora tau surud, tan murud ing kasidan jati.

http://tirtaamertacilacap.blogspot.com/2011/05/pancamerta.html

Yang disebut tirta adalah air, ketika terbentang menjadi kehidupan.
Di manapun ada air, tentu ada kehidupan.
Amerta berarti tidak terkena kematian atau terbebas dari mati,
selalu hidup, tak pernah mati, tak pernah pergi menuju alam baka.

---

Pandulune Ki Pujangga durung kemput,
Mulur lir benang tinarik,
Nanging kaseranging ngumur,
Andungkap kasidan jati,
Mulih mring jatining enggon.

Serat Sabdajati - Raden Mas Ngabehi Ronggowarsito

Sayang sekali “penglihatan” Sang Pujangga belum sampai selesai,
bagaikan menarik benang dari ikalannya.
Namun karena umur sudah tua,
sudah merasa hampir datang saatnya meninggalkan dunia yang fana ini,
pulang ke tempat yang sejati.

http://id.wikisource.org/wiki/Serat_Sabda_Jati

---

IN MEMORIAM POEMS - 【悼念诗】

IN MEMORIAM POEMS - 【悼念诗】

--TO GOD BE THE GLORY--

---

"And God shall wipe away all tears from their eyes; and there shall be no more death, neither sorrow, nor crying, neither shall there be any more pain: for the former things are passed away."
(Revelation 21:4, KJV)

---

SOMEWHERE

Somewhere beyond the sunsets end
The skies are bright and fair
No shadows dim, no darkness falls
The land is peaceful there

Someone with the power to heal
To guide and understand
Is waiting there to claim our fears
And take us by the hand

So when a dear one heeds the call
Our hearts should be at rest
For there beyond the rainbow end
A loving God knows best

~ Unknown ~

---

I'M FREE

Don't grieve for me, for now I'm free.
I'm following the path God laid, you see.
I took His hand when I heard him call.
I turned around and left it all.
I could not stay another day,
To laugh, to love, to work or play.
Tasks left undone must stay that way,
I've found the peace on a sunny day.
If my parting has left a void,
Then fill it with remembered joys.
A family shared, a laugh, a kiss,
Oh yes, these things, I too, will miss.
Be not burdened with times of sorrow,
I wish you the sunshine of tomorrow.
My life's been full, I savored much,
Good friends, good times, a loved one's touch.
Perhaps my time seemed all too brief.
Don't lengthen it now with undue grief.
Lift up your hearts and peace to thee.
God wanted me now; He set me free.

~ Unknown ~

---

http://www.hopecrc.ca/Memoriam.htm

Do not stand at my grave and weep I am not there, I do not sleep. I am a thousand winds that blow. I am the diamond glints on snow. I am the sunlight on ripened grain. I am the gentle autumn's rain. When you awaken in the morning's hush, I am the swift uplifting rush Of quiet birds in circled flight. I am the soft stars that shine at night. Do not stand at my grave and cry; I am not there, I did not die.
不要站在我的墓前哭泣 我不在那儿 我没有沉睡 我是迎面吹来的缕缕清风 我是雪花的钻石之光 我是阳光下谷粒的麦芒 我是秋天的细雨飏飏 当你醒来于静谧的清晨 我是你眼前久久盘旋的鸟儿 接着敏捷地飞向晴空 我是夜晚温柔闪耀的星辰 别在我墓前哭泣 我不在那儿 我没有离去	不要站在我的墳前哭泣   我不在那，我未沉眠 我化為千風吹送著 我化為雪中閃耀的鑽石 我化為陽光灑落在成熟稻穀上 我化為綿綿的秋雨 當你在早晨的寧靜中醒來 我化為湍急的溪流 寧靜的鳥兒在上方盤旋 我化為溫柔的星星在夜晚閃耀著 不要站在我的墳前哭泣 我不在那，我還未離世
Do not stand at my grave and weep   I am not there, I do not sleep. I am in a thousand winds that blow, I am the softly falling snow. I am the gentle showers of rain, I am the fields of ripening grain. I am in the morning hush, I am in the graceful rush Of beautiful birds in circling flight, I am the starshine of the night. I am in the flowers that bloom, I am in a quiet room. I am in the birds that sing, I am in each lovely thing. Do not stand at my grave and cry, I am not there. I do not die.	不要在我的墳前哭泣   我不在那，我未沉眠 我身在千風吹送著 我身在柔和的落雪 我身在雨中細柔的淋浴著 我身在成熟穀物的田野 我身在早晨的寧靜 我身在優美的急流 美麗的鳥兒在上盤旋 我化為夜晚的星光 我身在盛開的花朵 我身在寧靜的房裡 我身在鳥兒的歌聲中 我身在每樣可愛的事物中 別站在我的墳前哭泣 我不在那，我還未離世
Do not stand at my grave and weep is a poem written in 1932 by Mary Elizabeth Frye. Although the origin of the poem was disputed until later in her life, Mary Frye's authorship was confirmed in 1998 after research by Abigail Van Buren, a newspaper columnist.[1] http://en.wikipedia.org/wiki/Do_not_stand_at_my_grave_and_weep 別站在我的墳前哭泣（En:Do not stand at my grave and weep），是由美國詩人瑪莉·伊莉莎白·弗萊（Mary Elizabeth Frye）在1932年所寫的詩作。雖然在她往後的歲月中詩是否為其所作有所爭議，但是報紙專欄作家親愛的艾比(Dear Abby)[1]在1998年研究證實了她的著作權。[2] http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%88%A5%E7%AB%99%E5%9C%A8%E6%88%91%E7%9A%84%E5%A2%B3%E5%89%8D%E5%93%AD%E6%B3%A3
这首诗的原作者已不可考，按民间流传的说法,这是30年代美国的一位女子Mary Frye为她好友过世的母亲所写。作者并不是有名的诗人，诗本身也没有名字，但也许是内容太过感人，竟然广为流传，常被在葬礼或追思会上朗诵。后人以诗文第一句“Do not stand at my grave and weep”来命名此诗。在911的追悼仪式上，一位小女孩朗诵了这首诗，以表达她对在911事件中丧生的父亲的追思，由此，也让这首诗感染了更多人。 http://www.elanso.com/GroupTopic/IsMGHaTDSYQmHvSEVmGJM6Ii.html

POSTULAT MEKANIKA KUANTUM

POSTULAT MEKANIKA KUANTUM

The mathematical formulations of quantum mechanics are those mathematical formalisms that permit a rigorous description of quantum mechanics. Such are distinguished from mathematical formalisms for theories developed prior to the early 1900s by the use of abstract mathematical structures, such as infinite-dimensional Hilbert spaces and operators on these spaces. Many of these structures are drawn from functional analysis, a research area within pure mathematics that was influenced in part by the needs of quantum mechanics. In brief, values of physical observables such as energy and momentum were no longer considered as values of functions on phase space, but as eigenvalues; more precisely: as spectral values (point spectrum plus absolute continuous plus singular continuous spectrum) of linear operators in Hilbert space.^[1]

These formulations of quantum mechanics continue to be used today. At the heart of the description are ideas of quantum state and quantum observable which are radically different from those used in previous models of physical reality. While the mathematics permits calculation of many quantities that can be measured experimentally, there is a definite theoretical limit to values that can be simultaneously measured. This limitation was first elucidated by Heisenberg through a thought experiment, and is represented mathematically in the new formalism by the non-commutativity of quantum observables.

Prior to the emergence of quantum mechanics as a separate theory, the mathematics used in physics consisted mainly of formal Mathematical analysis, beginning with calculus; and, increasing in complexity up to differential geometry and partial differential equations. Probability theory was used in statistical mechanics. Geometric intuition clearly played a strong role in the first two and, accordingly, theories of relativity were formulated entirely in terms of geometric concepts. The phenomenology of quantum physics arose roughly between 1895 and 1915, and for the 10 to 15 years before the emergence of quantum theory (around 1925) physicists continued to think of quantum theory within the confines of what is now called classical physics, and in particular within the same mathematical structures. The most sophisticated example of this is the Sommerfeld–Wilson–Ishiwara quantization rule, which was formulated entirely on the classical phase space.

http://en.wikipedia.org/wiki/Mathematical_formulation_of_quantum_mechanics

http://jurnalsigma.com/jurnal-20-postulat-postulat-mekanika-kuantum--sebuah-tinjauan-matematik.html

FUNGSI GREEN DAN PENYELESAIAN FUNDAMENTAL

FUNGSI GREEN DAN PENYELESAIAN FUNDAMENTAL

In mathematics, a Green's function is a type of function used to solve inhomogeneous differential equations subject to specific initial conditions or boundary conditions. Under many-body theory, the term is also used in physics, specifically in quantum field theory, electrodynamics and statistical field theory, to refer to various types of correlation functions, even those that do not fit the mathematical definition.

Green's functions are named after the British mathematician George Green, who first developed the concept in the 1830s. In the modern study of linear partial differential equations, Green's functions are studied largely from the point of view of fundamental solutions instead.

http://en.wikipedia.org/wiki/Green%27s_function

http://jurnalsigma.com/jurnal-9-fungsi-green-dan-penyelesaian-fundamental.html

IDENTIFIKASI MASALAH DAN KEBUTUHAN

IDENTIFIKASI MASALAH DAN KEBUTUHAN

http://jurnaljpi.files.wordpress.com/2009/09/vol-4-no-1-m-andy-rudhito-dan-sus.pdf

Unesa Luluskan Empat Doktor Matematika

Unesa Luluskan Empat Doktor Matematika

Topangan

Dalam proses pembelajaran matematika tentu saja sering kali siswa juga mengalami kesulitan dengan aktivitas belajarnya. Oleh karena itu, guru perlu memberikan bantuan/topangan kepada siswa dalam pembelajaran matematika. Seperti diungkapkan oleh Susento, dosen Sanata Dharma Yogyakarta dalam disertasi yang berjudul “mekanisme interaksi antara pengalaman Kultural-Matematis, Proses Kognitif dan Topangan dalam proses reinvensi Terbimbing", Susento bersama Hartanto Sunardi dari Universitas PGRI Adi Buana Surabaya dengan disertasi “Pengembangan Taksonomi Solo menjadi Taksonomi solo Plus", dalam ujian doktor pada program pascasarjana Universitas Negeri Surabaya (Unesa) hari Rabu (15/11).

Susento menjelaskan pemberian topangan memungkinkan siswa memecahkan masalah, melaksanakan tugas atau mencapai sasaran yang tidak mungkin diusahakan siswa sendiri. Topangan merupakan semua strategi yang digunakan guru dalam membantu usaha belajar siswa melalui campur tangan yang bersifat memberi dukungan; bentuknya bisa berbagai macam, tetapi semuanya bertujuan untuk memastikan agar siswa mencapai sasaran yang berapa di luar jangkauannya. Topangan yang bisa diberikan guru, misalnya, pemberian petunjuk kecil, pemberian model prosedur penyelesaian tugas, pemberitahuan tentang kekeliruan dalam langkah pengerjaan soal, mengarahkan siswa pada informasi tertentu, menawarkan sudut pandang lain dan usaha menjaga agar rasa frustrasi siswa terhadap tugas tetap berada pada tingkat yang masih dapat ditanggung. Topangan menjadi penanda interaksi sosial antara siswa dan guru yang mendahului terjadinya internalisasi pengetahuan, keterampilan, dan disposisi, dan menjadi alat pembelajaran yang dapat mengurangi keambiguan sehingga meningkatkan kesempatan siswa mengalami perkembangan.

http://www.unesa.ac.id/m/berita/10/unesa-luluskan-empat-doktor-matematika.html

Workshop Kepala Sekolah se Keuskupan Purwokerto 2

Workshop Kepala Sekolah se Keuskupan Purwokerto 2

Komisi Pendidikan Keuskupan Purwokerto, melalui Pengurus Majelis Pendidikan Katolik (MPK) bekerja sama dengan Fajar Pendidikan (Komisi Pendidikan Jesuit)  mengadakan Workshop Kepala Sekolah se Keuskupan Purwokerto di Hening Griya, 3-5 September 2009.

PARADIGMA MUTU SEKOLAH

Dr. Susento, M.S.

Dosen Universitas Sanata Dharma Yogyakarta

 

KONDISI RIIL

Data statistic yang kami peroleh dari Pimpinan Fajar Pendidikan – Rm Ageng M. SJ. - menunjukkan bahwa jumlah sekolah katolik di keuskupan Purwokerto mengalami kemunduran yang sangat besar. Dari jumlah 96 sekolah pada tahun 1996 berkurang menjadi hanya 76 sekolah pada tahun 2009. Kondisi ini tentu memprihatinkan. Dimanakah letak kesalahannya?

Kesalahan terbesar yang dilakukan sekolah-sekolah katolik – menurut Dr. Susento, M.S. Dosen Sanata Dharma Yogyakarta – adalah karena sekolah katolik itu tidak bermutu lagi. Sekolah katolik tidak bermutu lagi karena sekolah-sekolah katolik cenderung melakukan salah satu/lebih dari kesalahan berikut: Pertama, mengabaikan kepuasan pelanggan. Kedua,  tidak melibatkan semua pelanggan dalam pengambilan keputusan. Ketiga,  tidak melakukan peningkatan mutu terus menerus. Dan keempat, tidak memiliki program dan ukuran keberhasilan.

Oleh karena itu sekolah-sekolah katolik perlu membuat suatu keajaiban/bangkit dari keterpurukan tersebut. Bagaimana caranya? Menurut Bp Suseno, sekolah katolik seharusnya berani untuk  memberikan pelayan prima.

A. PELAYANAN PRIMA: KEPUASAN PELANGGAN

Pelayanan prima adalah pelayanan yang berfokus pada kepuasan pelanggan sekolah. Pelanggan sekolah dalam arti luas, baik pelanggan eksternal (siswa, orang tua, sekolah lanjutan, masyarakat, pemda, alumni) maupun pelanggan eksternal (guru, karyawan, pimpinan). Guru/karyawan/pimpinan sekolah juga harus dilihat sebagai pelanggan karena kepuasan mereka akan menentukan kinerja/pelayanan mereka terhadap pelanggan internal yang pada gilirannya akan berdampak pada kepuasan pelanggan eksternal juga.  

Pada umumnya pelanggan akan puas apa bila sekolah dalam kinerjanya melakukan tiga hal penting berikut. Pertama, melibatkan semua pelanggan dalam pengambilan keputusan-keputusan. Kedua, sekolah selalu mengadakan peningkatan mutu secara terus menerus. Ketiga, sekolah memiliki program dan ukuran keberhasilan yang jelas.

Dalam hal ini sekolah perlu meninggalkan manajemen konvensional dan menerapkan manajemen mutu terpadu. Letak perbedaannya, kalau manajemen konvesional hanya berfokus pada pengelolaan MAN-MONEY-MATERIAL, sedangkan manajemen terpadu berfokus pada pengelolaan mutu dan kepuasan pelanggan baik internal maupun eksternal. Selanjutnya perlu adanya perubahan pola pemikiran terhadap dua hal berikut.

• Pertama, ‘perintah dari atas’ diubah menjadi ‘inisiatif dari bawah’.
• Kedua, ‘pimpinan memberi perintah’ menjadi ‘memfasilitasi perbaikan kerja staf’.

Satu ciri lain dari sebuah pelayan prima ialah jika pelayanan yang diberikan benar-benar menjawab kebutuhan pelanggan eksternal maupun pelanggan internal. Kebutuhan orang tua dalam pendidikan antara lain: perkembangan anak, hasil belajar, keamanan, keceriaan anak belajar, komunikasi dengan sekolah, dan kenyamanan lingkungan sekolah. Kebutuhan muridpun dapat kita kenali, misalnya pengajaran/bimbingan/pendampigan yang baik, kehangatan/perhatian, kenyamanan beajar, fasilitas belajar, fasilitas rekreasi/harian,dan pengembangan diri. Seandainya, kebutuhan tersebut terpenuhi, maka sebenarnya pelayanan pria telah diberikan.

B. KEUNGGULAN KOMPETITIF

Sekarang ini, sekolah sekolah katolik harus memuliki keunggulan kompetitif. Keunggulan kompetitif berbeda dengan keunggulan komparatif. Kalau keunggulan komparatif didasarkan pada perbandingan sekolah kita menang dari sekolah lain, sekolah kita berada pada urutan terdean dari sekolah lain. Keungguan seperti ini tidak akan berlangsung lama. Ketika sekolah kita dikalahkan oleh sekolah lain, maka runtuhlah bangunan keunggulan sekolah ita itu.

 Selanjutnya, bagaimanakah keunggulan komparatif itu harus dibangun? Sekurang-kurangnya ada tiga hal yang dapat dijadikan landasan keunggulan kompetitif , yakni

• sekolah memiiki kekhasan;
• sekolah memiliki visi-misi-yang khas,
• dan menjadikan kelemahan sekolah sebagai basic keunggulan.

Contoh-contoh keunggulan kompetitif yang dapat dibuat oleh sebuah sekolah- misalnya-pengembangan pribadi siswa yang cerdas dan berkarakter dalam kehangatan cinta. Sekolah dapat menonjolkan kehangatan persaudaraan dan kerjasama di antara pimpinan, guru, dan karyawan. Atau sekolah dapat mengembangkan kemampuan ekspresi siswa dalam seni dan budaya lokal.

C. PENUTUP

Hal mendesak yang perlu dilakukan sekolah-sekolah katolik harus berani merubah diri. Sekolah katolik harus membenahi system pelayanannya menjadi system pelayanan prima, yakni pelayanan yang benar-benar menjawab kebutuhan pelanggan. Selain itu sekolah katolik juga memiliki kemampuan berkompetisi. Kemampuan berkompetisi yang benar, yakni dengan mengembangkan keunggulan yang kompetitif.

http://santodominikuspwt.org/index.php?option=com_content&task=view&id=99&Itemid=35